Бродская синагога

В самом центре Южной Пальмиры по адресу: ул.Жуковского, 18 расположена Бродская синагога — одно из самых достопримечательных зданий города, самый яркий символ еврейской Одессы.

С этим зданием связаны многие примечательные страницы городской истории, а люди, посещавшие ее и молившиеся в ее стенах, составили славу и гордость не только Одессы, но и многих европейских и американских городов. История этой синагоги — во многом история еврейской Одессы.

Свое имя она получила от общины выходцев из западноукраинского города Броды (тогда — Австро-Венгрия). Первые данные о существовании в Бродах организованной еврейской общины относятся к концу XVI в. В расположенных на границе России и Австро-Венгрии Бродах (сейчас это город в Львовской области Украины) процветала приграничная торговля (и контрабанда), поэтому выходцы из Брод отличались деловой хваткой и финансовыми успехами. Кроме того, бродские евреи были «европеизированы» в гораздо большей степени чем их русские собратья и все это привело к тому, что обосновавшиеся в Одессе бродчане в 1841 году решили создать свою собственную синагогу (до этого почти 20 лет «Бродские» арендовали для молитв помещения в городских домах).

Здание, ранее принадлежавшее греку Ксенису, которое арендовала еврейская община, располагалось на углу улиц Пушкинской и Жуковского (в то время — Итальянской и Почтовой). В одном из документов канцелярии Новороссийского и Бессарабского генерал-губернатора, датируемым 1852 годом, сказано: «Тут собираются все люди образованные из общества евреев в Одессе. Их школа в нанимаемом доме, но нарочито к тому устроенная. Зала довольно обширная, имеет так же галерею для женщин… Тут, к чести еврейского народонаселения, в первый раз заведён хор певчих при богослужении под направлением кантора».

За двадцать лет еврейская община Одессы выросла настолько, что потребовалось новое здание синагоги.

11 сентября 1863 года был заложен фундамент Бродской синагоги, и с 1870 года новое здание готическо-флоренитийского стиля приняло молящихся. Над общим проектом здания и прилегающей территории работало два архитектора. Проект синагоги принадлежит авторству Иосифа Николаевича Коловича. Резной орнамент ограждения был создан Ф. Моранди. Здание было выстроено из привычного для Одессы ракушечника, что сослужило впоследствии плохую службу.

Почти сто лет Бродская синагога служила не только домом молитвы, но и своеобразным культурным центром одесской еврейской интеллигенции — а евреи в начале XX века составляли без малого треть населения Одессы… Помимо богатства и уважения в обществе прихожан Бродской синагоги отличала любовь к прекрасному, в частности к музыке. Акустика в Бродской синагоге была замечательной.

В 1909 году в Бродской синагоге впервые в России был установлен орган. Это была первая на юге империи хоральная синагога, в которой богослужение имело музыкальное сопровождение. Хоральные синагоги имели помпезные формы, величественные силуэты, оригинальные купола: они стремились отразить в архитектурных формах пафос древнейшей еврейской святыни — Иерусалимского Храма, но одновременно придать зданию более светский, европейский характер.

В Бродской синагоге выступали много известных музыкантов: Давид Новаковский (дирижер и композитор, руководил хором синагоги), Пинхас Минковский (выдающийся певец в течении 2х десятилетий был кантором в Бродской синагоге), Владимир Коралли (широко известный представитель одесской эстрады 1920-30-х годов в начале своей карьеры пел в хоре Бродской синагоги), Федор Шаляпин (всемирно знаменитый певец). Синагогу посещал Григорий Розен — главврач тюремной больницы и единственный в России еврей, который получил чин генерала. Из известных писателей синагогу посещали основоположник еврейской литературы Менделе Мойхер-Сфорим, редактор единственной в России газеты, выходящей на языке идиш, писатель и политик Зеев Жаботинский и, конечно же, Шолом-Алейхем и Ицхак Бабель, который неоднократно упоминал знаменитую синагогу в своих рассказах.

Бывали здесь и неевреи — от православных священников до высокого городского начальства. На великих композиторов Мусоргского и Римского-Корсакова произвели большое впечатление мелодии, услышанные ими в Бродской синагоге. Лауреат Нобелевской премии по литературе Иван Бунин вспоминал, что во времена хаоса гражданской войны единственным местом, где он слышал голос надежды, была эта синагога.

В 1925 году синагогу у еврейской общины отобрали и передали еврейскому рабочему клубу имени Розы Люксембург. В 1929 году здание передали клубу обувной фабрики.

Передача и обновление внешнего вида здания обросло легендами. Феликс Кандель рассказывает, что рабочие отказывались наносить удары молотками по скрижалям, на которых были изображены 10 заповедей.

После продолжительной заминки вперед вышла женщина. Она подняла большой молоток и нанесла первый удар по этому архитектурному и религиозному элементу. «Смотрите! — крикнула она. — Я нанесла удар по этой святыне, и меня не покарал чужой, еврейский бог!» Так была уничтожена большая часть элементов внутреннего декора.

Во время оккупации Одессы немецко-румынскими войсками в здание был перенесен государственный архив Одесской области. До войны он размещался в подвале Успенского собора, также отобранного властями, но, войдя в город, румынские власти восстановили все церкви, а архиву дали здание, у которого, как они полагали, через несколько лет не останется законных хозяев и их потомков. По некоторым сведениям, в это же время был демонтирован и вывезен в Румынию орган.

После войны уже советские власти ничего менять не стали: решением Одесского городского Совета от 20 июня 1944 года здание бывшей Бродской синагоги передано Одесскому областному архиву. В то же время Бродскую синагогу «наградили» званием памятника культовой архитектуры середины XIX века.

И если изначально здание имело просторный зал с деревянным оштукатуренным сводом (где располагался орган), то в советский период в здании были устроены внутренние перегородки и внутри надстроен второй этаж, так что до наших дней дошло лишь небольшое напоминание о замыслах архитектора Коловича.

В августе 1985 года Одесский областной совет народных депутатов вынес решение №480 «Об утверждении дополнительного списка памятников архитектуры местного значения», в котором под номером 146 записано здание Бродской синагоги.

Впрочем, синагогу это не спасло – в 1988 году здание было признано аварийным и остается таковым до сих пор.

XXI век начался для Бродской синагоги с сильной усадки. По стенам (как внутренним, так и наружным), как паутина, расползаются трещины, на стенах облупившаяся штукатурка. В 2003 году последнее сильное оседание «добило» здание и в архивных хранилищах перегнулись несущие балки. Тогда же директор архива И. Ниточко заявил, что «время от времени оно все же уходит под землю на 1-2 миллиметра». В здании пахнет сыростью и старой бумагой. Здание находится в полуразрушенном состоянии, а у властей нет денег даже на косметический ремонт.

В июне 2006 года Министерство культуры и туризма Украины приказом №728/16-08 внесло здание синагоги в Государственный реестр памятников архитектуры Украины, но процесс разрушения это не остановило — ракушечник оказался ненадежным материалом.

Сейчас архив для посетителей закрыт из-за аварийности здания.

Однако надежда на сохранение и восстановление Бродской синагоги не угасает. 19 июня 2016 года Одесский облсовет принял решение о передаче здания еврейской общине «Хабад Шомрей Шабос». Тогда же председатель Одесского облсовета А.Урбанский передал главному раввину Одессы и юга Украины Авроому Вольфу.

Тем не менее, сейчас даже неизвестно когда и как пройдет церемония передачи здания, в какие сроки его покинет областной архив, и когда начнутся проектные работы по реконструкции.

Сам архив не против освободить здание синагоги, однако резонно считает, что сначала стоило бы принять решение о предоставлении другого помещения для архива.

С передачей здания еврейской общине тоже не все так просто. Бродская синагога до того, как ее национализировали коммунисты, была реформистской, принадлежала общине, исповедующей прогрессивный иудаизм, который призывает к трансформации еврейской традиции в соответствии с веяниями времени. По сути, она была больше культурным центром, нежели культовым сооружением. В здании шли концерты, действовали литературные кружки, и читали там не только Тору, но и вполне светские произведения. Но передают его почему-то не реформистам, а хасидам (Хабад – одно из направлений в хасидизме), которых в XIX веке в Одессе просто не было и которых в либерализме никак не обвинишь. Не будем вдаваться в религиоведение, но как нам объяснили сами иудеи, это примерно то же, если бы облсовет передал лютеранский костел православным. То есть, с правовой и исторической точек зрения тут все неоднозначно.

Небольшое видео про состояние Бродской синагоги в 2016 году:

Бродская синагога на карте Одессы:

---

/